Analyse d’une pratique clinique interculturelle en milieu judiciaire

Cet article analyse une pratique clinique interculturelle en milieu judiciaire à partir des références anthropologiques et psychanalytiques, montrant les réaménagements nécessaires inhérents au cadre. La culture du pays d’accueil et son mythe fondateur étant implicites au cadre judiciaire, l’intervenant introduit des références psychanalytiques notamment les principes totémiques et le père symbolique en faisant de la généalogie un objet universel de transmission comme garant des tabous fondamentaux de l’humanité. La perspective métaculturelle dans cette approche intègre les principes ethno-psychanalytiques préconisés par Devereux ainsi que la méthode, bien que celle-ci ait été adaptée au cadre. Cette approche permet aussi de réinterroger les principes ethno-psychanalytiques de Devereux en ouvrant le débat sur la perspective d’une anthropologie psychanalytique et d’une anthropologie psychiatrique.This article analyses an intercultural clinical practice in a legal setting from an anthropological and psychoanalytical perspective, demonstrating necessary reorganizations inherent to the framework. The culture of the new country and its founding myth being implicit to the judicial framework, the professional intervening introduces psychoanalytical references particularly totemic principles and the symbolic father by making genealogy, a universal object of transmission as guarantee of fundamental taboos of humanity. The metacultural perspective in this approach integrates ethnopsychoanalytical principles put forth by Devereux as well as the method although this latter has been adapted to the framework. This approach allows to re-question Devereux’s ethnopsychoanalytical principles by opening the debate on the perspective of a psychoanalytical as well as psychiatricEste artículo analiza una práctica clínica intercultural en el medio jurídico, a partir de las referencias antropológicas y psicoanalíticas, al mostrar los reajustes necesarios inherentes al marco. Debido a que la cultura del país de recepción y su mito fundador están implícitos en el marco jurídico, el interventor introduce las referencias psicoanalíticas, específicamente los principios totémicos y el padre simbólico, haciendo de la genealogía un objeto universal de la transmisión, garante de los tabúes fundamentales de la humanidad. La perspectiva metacultural de este enfoque integra los principios ethnopsicoanalíticos preconizados por Devereux, así como el método, aunque éste haya sido adaptado al marco. Este enfoque permite también volver a interrogarse sobre los principios etnopsicoanalíticos de Devereux al abrir el debate sobre la perspectiva de una antropología psicoanalítica y una antropología psiquiátrica.Este artigo analisa uma prática clínica intercultural em meio judiciário, a partir das referências antropológicas e psicanalíticas, mostrando as reestruturações necessárias inerentes ao quadro. Já que a cultura do país anfitrião e seu mito fundador são implícitos no quadro judiciário, o interveniente introduz referências psicanalíticas, sobretudo os princípios totêmicos e o pai simbólico, que faz da genealogia um objeto universal de transmissão, como fiador dos tabus fundamentais da humanidade. A perspectiva metacultural nesta abordagem integra os princípios etnopsicanalíticos preconizados por Devereux, assim como o método, apesar dele ter sido adaptado ao quadro. Esta abordagem permite também reinterrogar os princípios etnopsicanalíticos de Devereux, abrindo o debate sobre a perspectiva de uma antropologia psicanalítica e de uma antropologia psiquiátrica

El sufrimiento del niño pequeño maltratado y sus padres

The french statistics show the extent of the mistreament of children aged from 0 to 3 years that often goes unnoticed due to the denial of the parents, which contaminates them. The link between parents and children of that age still is so physically alienating that they cannot express their own suffering. For the mistreating parents, the reviral of their own childhood experiences cannot allow them to differentiate themselves from their child. This parent-child link, built from the mechanism of projective and pathological identification, implicates on a singular therapeutic device for the treatment parents-child. This singular device allows differentiate the real child from that alienating relation. This will be illustrated through one clinical case.Las estadísticas francesas muestran la importancia de los fenómenos de abuso en niños de 0-3 años que pasan desapercibidos debido a la negación de los padres, negación que los contaminan. Los lazos de los niños de esta edad aún son tan psíquicamente alienados a sus padres que no pueden expresar su propio sufrimiento. En los padres abusadores, el recuerdo de su propia infancia no los permite diferenciarse de sus hijos. Este vínculo padre - niño, estructurado desde la identificación proyectiva patológica, implica en un dispositivo clínico especial para el tratamiento de padres - niño. Este dispositivo único permite diferenciar el ninõ real de esta relación alienante. Esto será ilustrado por medio de un caso clínico.As estatísticas francesas mostram que um grande número de maus-tratos dirigidos a crianças de 0 a 3 anos passa despercebido por causa da negação dos pais. Os laços das crianças dessa idade ainda são tão psiquicamente alienados a seus pais que elas não conseguem expressar seu próprio sofrimento. Nos pais abusadores, a relembrança de sua própria infância não os deixa diferenciarem-se de suas crianças. Esse laço pais-criança, estruturado a partir da identificação projetiva patológica, implica um dispositivo clínico especial para o tratamento pais - criança. Esse dispositivo singular possibilita diferenciar a criança real dessa relação alienante. Isso será ilustrado por meio de um caso clínico

Religion et souffrance psychique chez les tamouls sri lankais

Comment le patient mobilise-t-il des explications d'ordre religieux ou magico-religieux pour donner un sens à ses troubles ? Dans quelle mesure peut-on mettre le dysfonctionnement familial sur le compte du traumatisme de guerre ? Selon l'auteur, la rupture de la transmission avec le pays d'origine, aggravée par l'exil, constitue la cause majeure des troubles psychiques auxquels sa pratique la confronte chez des patients sri lankais. Elle aborde ici deux cas cliniques, un homme atteint du sida et une adolescente enceinte à la suite d'un inceste.Govindama Yolande. Religion et souffrance psychique chez les tamouls sri lankais. In: Hommes et Migrations, n°1268-1269, Juillet-octobre 2007. Diasporas indiennes dans la ville. pp. 188-194

Représentation culturelle du bébé dans le monde contemporain et sens du passage à l’acte maltraitant maternel sur le jeune enfant

Cet article tente, à travers l’évolution de la représentation de l’enfant et de celle de la femme, de montrer que la mère s’est appropriée le modèle de puériculture scientiste dans une contre-identification aux imagos maternelles intériorisées, pour rejeter sa culture répressive. Ce qui contribue à un défaut de représentation de l’enfant durant la grossesse et à l’émergence d’un fantasme d’infanticide mis en acte dans la maltraitance pour préserver sa survie

Corps et médecine à l'île de la Réunion

Govindama Yolande. Corps et médecine à l'île de la Réunion. In: Bulletin de psychologie, tome 48 n°419, 1995. Contacts de cultures. pp. 321-331

Une expérience clinique de groupe de parole avec des travailleurs-socio-éducatifs

Cet article a pour but de mettre en évidence le déroulement d’une expérience clinique d’inspiration analytique dans un cadre nouveau celui du groupe de parole pour les professionnels en souffrance. En l’absence de théorisation, de méthode, la technique psychanalytique est mise à l’épreuve à travers ses théories implicites, mais elle est ré-inventée, ré-adaptée en raison de la spécificité du cadre. Aucune conceptualisation n’est volontairement proposée pour ne faire partager aux lecteurs qu’une praxis qui mérite une réflexion à partir d’une demande complexe d’une institution qui était confrontée à une population migrante importante réclamant un « savoir culturel sur l’autre »

Culture postmoderne et culte du narcissisme… : un cas de dépendance aux jeux vidéo dans la famille

International audienc

Psychisme et culture (le rite comme outil du lien en Flandre française)

Cette recherche intraculturelle a pour objet le rite thérapeutique magico-religieux en Flandre française. La problématique questionne la place symbolique de ces rites qui semblent contribuer à structurer et à maintenir l'équilibre psychologique du groupe social mais aussi à soutenir l'existence du sujet dans son rapport d'appartenance au groupe et au sein de sa généalogique symbolique. Chaque sujet métaboliseraient alors cette croyance pour en faire une croyance personnelle dans ses relations intersubjectives. L'hypothèse principale postule que Le recours qu rite magico-religieux rend compte d'une tentative de réaffiliation symbolique du sujet au groupe familial et au référent fondateur, à partir d'une interrogation de sa propre place subjective, et ce à travers son symptôme. Le rite, impliquant l'unité somato-psychique, mobiliserait le croire singulier du sujet pour tenter une maitrise de l'angoisse relative à la castration, en passant par la gestion de l'angoisse de mort par le biais des mythes fondateurs, et une fixation de la culpabilité subjective et collective. Le rite place le sujet et son groupe d'appartenance dans un croire groupal intégrant la croire du sujet permettant ainsi l'énonciation culturelle du malaise individuel, voire familiale et intergénérationnel. En tant qu'ethnoclinicien, c'est ce croire singulier que nous interrogeons dans un cadre de référence théorique spécifique qui fait appel à la psychanalyse et à l'anthropologie. Culture, phénomène religieux, mythe-rite et croyance sont alors des concepts abordés et travaillés en regard du cadre ethnologique de la Flandre française et des bhypotèses de travail. La méthode de recherche choisie est celle de la double méthode (double écoute, double association, double discours) proposée par G. Devereux et complétée par Y. Govindama. Cette méthode allie le recueil et l'analyse des données historiques, ethnologiques et psychanalytiques de la population étudiée avec un travail d'observation en milieu naturel. Les outils méthodologiques sont le questionnaire thématique et l'entretien clinique à visée de recherche. Le cadre spatio-temporel de cette recherche est celui du territoire de la Flandre française. On tend à conclure à l'impact d'une méconnaissance de son affiliation sur l'acceptation de l'autre et à la nécessité de la recherche clinique en compléments des enquêes épidémiologiques autou de la quesiton du fonctionnement psychique.The magic, religious therapeutic rite in French Flanders is the subject of this intra cultural research. This study raises the problem of the symbolic role of these rites, which seem to contribute to structuring and maintening the psychological balance of the social group as well as supporting existence of the subject in his or her relation of belonging to the group, within his or her genealogy. Each subject would thus metabolize this belief, in order to turn it into a personal belief in his or her inter subjective relations. Main hypothesis: resorting to magic, religious rites reveals the subject's attempt at affiliating symbolically to the family group and to the fundamental Referent, in order to find back his or her position in the symbolic genealogy. The rite - implying somatic, psychic unity - would thus mobilize the subject's particular set of belief, so as to master anxiety and fix guilt. The rite sets the subject and his or her group of belonging within a collective set of beliefs that integrates the subjet's own set of beliefs, which thus allows the cultural expression of individual uneasiness, family and intergenerational. As an ethnoclinican, this particular set of belief are mentioned and worked on from the ethnological viewpoint of French Flanders and working hypotheses. The chosen method of research has been proposed by G. Devereux and completed by Y. Govindama. It combines and analyses the colleciton of historic, ethnological and psychoanalytical facts of the studied population, with the work of observation in the natural environment. The methodological tools are composed of a thematic questionnaire and a clinical research interview. The spatial and temporal frame of this research is the territory of French Flanders.BOULOGNE-BU Psych. Henri Pieron (920125201) / SudocSudocFranceF